重磅选举 | 衡水,吾们的家园!

原标题:重磅选举 | 衡水,吾们的家园!

衡水,吾们的家园

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作者:郭华

“问吾先人来那里,山西洪洞大槐树。”在家乡衡水,这句话妇孺皆知。

可是,吾们真的都是从山西洪洞大槐树来的吗?

“三月辛巳,与盛庸遇于夹河,谭渊战物化。朱能、张武殊物化斗,庸军少却。会日暮,各敛兵入营……是日复战,自辰至未,两军相胜负,东北风忽首,尘埃蔽天,燕兵大呼,乘风纵击,庸大败。走德州。”这是《明史本纪·成祖》记载的明朝建文三年春天,发生在武邑县夹河村旁的一场厮杀,史称“夹河之战”,是“靖难之役”中的主要一战。第镇日燕军并无胜算,第二天两军相持之际,骤然天气大变,东北风骤首,沙尘暴漫天,迎面不辨人吾。这时,朱棣亲率燕军骑兵乘顺风之势大呼冲杀。南军反风作战,风沙迷眼,抵挡不住燕军攻势,只有丢盔舍甲,防守德州。

这边亲率骑兵上阵作战的朱棣,就是后来被称为永笑大帝的明成祖。但那时他还不是皇帝,只是明朝诸多藩王中的一个——燕王。他和其他藩王分歧的是,其一,功高勋伟,深得朱元璋欣赏;其二,雄才约略且又手握重兵。正是由于如此,侄子朱允炆即位称帝,他内心原本就不屈衡。朱允炆登基之初即着手削藩,由此引发的一系列叔侄冲突,更是促使燕王下信念起义。他以“清君侧”的名义发动了“靖难之役”,民间称之为“燕王扫北”。朱允炆自然不会将天下拱手相让,于是举朝廷之力兴师进剿。两边的主战场就在天津之南、济南之北,从真定(正定)到德州,沿那时的滹沱河两岸厮杀,拉锯清淡打了三年多。衡水所属各县,以前俱在战场之中。

衡水一带历史上开垦较早,又是中国北方儒家思维的主要传承地之一,因而,人们的思维特意正宗,一致认为南京的朱允炆才是真命天子,是“正根”,燕王是起义,是谋反。于是,自发构造首来同燕军刁难。除去坚壁清野,不让燕军得到粮食之表,还构成“连庄会”之类的民团,直接抵抗燕军。燕军自然毫不客气,大开杀戒。再添上燕军同朝廷军队的战斗殃及池鱼,每一城一地的掠夺都导致大量庶民物化伤,血流遍野。

四年“靖难之役”终结之后,衡水一带哀鸿遍野,惨不忍睹。

然而,对于那时的衡水庶民来说,这并不是谁人年代唯一的一次劫难。自从元朝霸占中原之后,对汉族庶民残酷拘束,其效果是汉族庶民不息起义。除去大周围的起义如红巾军首义之表,小周围的首义绵延不绝。再添上灾荒和瘟疫不中止地荼毒着这片土地,元朝末年衡水大地就已经万户稀奇,满现在疮痍。洪武元年(1368年)闰七月,明朝开国大将徐达攻克德州、景州等地,进入河北地界,举现在看去“时兵革连年,通路皆榛塞,人烟终止”。《元史》则写道:是时“燕赵齐鲁之境,大河内表,长淮南北,悉为丘墟”。

人烟终止,悉为丘墟!

据雍正《阜城县志》和相关地名原料记载:明朝洪武初年,阜城全县仅存330户,不及2000人,分布在4个乡下。换句话说,阜城全县只剩下4个乡下还有人烟,添到一路不及2000人。

4个乡下是什么概念?地名普查原料证实,春秋战国时期,衡水的故城县境内有6个乡下,武强县境内有5个乡下。那时阜城即使不比故城、武强乡下更多,但也不会更少。可是,从秦、汉、南北朝、隋、唐、五代、北宋和元朝2400年,历经汉唐太平、光武复兴、宁靖兴国等等绚丽时期的中原大地,人口数目居然璧还到春秋战国。

不走否认,这栽情况和阜城地处北京到南京的交通要道,容易遭受兵祸重创相关。但是,根源还在搏斗。倘若异国搏斗,地处交通要道岂不是天大的生存和发展上风。天下虽安,忘战必危。这句话吾们都记得。但这句话前线还有一句:国虽大,好战必亡。历史一再通知吾们,切不走轻启战端。活在当下的人们,务请珍惜这和平的时光。

请仔细,前线所说阜城县只剩4个乡下有幸存人口,这照样“燕王扫北”之前的洪武时期,经过你进吾退,一再绞杀的“靖难之役”,中原大地更是人迹罕至。《枣强县志》上说“明洪武二十四年,全县居民7731人。至建文年间,因兵乱和瘟疫,在此基础上又大减,致使大无数乡下绝了炊烟。”一个县原本只剩了7000多人,居然再次“大减”,那里还会有炊烟升首。

“以前闹炎皆湮没,举现在悲凉无故物。”此时的衡水一带,已经不及用满目芜秽形容,基本上是十室十空。饶阳县有个耿口村,该村旧名景尚口。“靖难之役”时,杀得全村只剩下姓耿的一家,被迫迁到滹沱河渡口,故改名耿尚口,后简称耿口。全村只剩下一家,固然悲凉,还有只剩下一小我的村子。景县有个王明在,永笑之前叫王小安家庄。那时全村只有王明一小我由于表出,逃过了“靖难之役”的杀戮。灾痛心后,幸存的人们相互打听哪个村子还有人在,说到王小安家庄时,人们说:谁人村子王明还在。于是,村子便叫成了王明在。幸运逃走一小我,一连了一个乡下。更多的村子,一小我都异国活下来。武强县永笑之前有个村子名叫“封家寨”,“靖难之役”中全村被杀光。永笑二年黄姓人家从山西洪洞迁到此处,村名改为黄家屯。从此“封家寨”便和世世代代与它悲喜与共的村民们一首,消逝在历史的烟尘中,连一滴眼泪都异国留下。

那时故城、景县、阜城均属于河间府。“出得河间郡,郊原久废耕。狐妖冲马立,狡兔傍人走。丛棘钩衣破,枯杨卧道横。衰亡人迹少,州县俱存名。”这是明朝洪武年间曾任青州同知的白范写的诗,属于明朝初年的同期声:土地早已芜秽了,狐狸见了人不光不跑,反而冲马而立,兔子更是傍着走人走。遍地的荆棘把衣服都挂破了,不知什么时候枯物化的树木横卧在路上,无人搬动。人烟如此稀奇,州、县也是徒有其名了。一个县不到两千人,还算什么县!

怎么办?布衣出身的皇帝朱元璋深知:“丧乱之后,中原草莽,人民稀奇,所谓郊野辟,户口添,此正中原之急务。”

于是,向中原地区侨民。

山西洪洞县城北贾村西侧,有一棵迂腐的大槐树。每年的旅游季节,游人如织。这就是衡水人口口相传、记忆犹新的“故乡”——山西洪洞大槐树。

据《洪洞县志》记载,明朝时洪洞有一座广济寺,周围庞大,殿宇巍峨。唐宋以后建有驿站,房舍宽大。山门左侧有一棵“树身数围,荫遮数亩”古槐,驿道就从树荫下经由过程。由于临近汾河滩,河滩上的老鸹便在槐树上建巢垒窝。明初侨民时,在广济寺“设局驻员”,编列队伍,发放“凭照川资”,大槐树下就成了侨民的集散之地。无论来自哪州哪县,只有在大槐树下登记注册并领了凭证,才是朝廷认可的侨民。

“十八岁大姐三岁郎,朝朝醒来尿了床。问姐为何不改嫁,问姐为何恁荒唐,何分歧吾去逃荒。”这是地方志书中记录的古代情歌。它从一个侧面表明,谁人年代对于清淡庶民来说,逃荒是一栽生活手段,是数见不鲜。但是,这一次大槐树下的起程,分歧于清淡逃荒,是一次一去不复返的折柳。侨民走将告别故土之际,注视高大的槐树,树上的老鸹发出一声声悲鸣,此情此景,令侨民潸然泪下。

按照《明实录》的说法,侨民活动大多在晚秋进走。而晚秋时节槐叶已经凋落,老鸹窝显得格表醒现在。侨民们走一步一回头,徐徐地驿馆看不见了、广济寺看不见了,末了只能看见大槐树上的老鸹窝,大槐树和老鸹窝便成了侨民永世的记忆。

这些侨民去了哪儿呢?

冀、鲁、豫、苏、皖等省都有,而衡水所属各县,是那时授与山西侨民的重点地区之一。《武邑县地名原料汇编》挑供的原料表明,全县590个自然村,340个曾于明代从山西侨民,其中无数是永笑年间自洪洞迁来。而武强县的相关原料证实,全县238个乡下,建村的时间分别为:春秋战国5个、汉代6个、隋代3个、唐代2个、五代8个、宋代15个、元代9个、明代184个、清代6个,明代侨民的比例一现在了然。

明初侨民有两次浪潮,第一次洪武年间就最先了,“靖难之役”使之休止,永笑大帝即位之后重启侨民,从永笑二年(1404年)赓续到永笑十五年(1417年)。对于永笑十五年的侨民,《冀州志》是云云说的:“永笑十五年五月,徙山西、平阳、蔚州等州县民,以本处地硗且窄,岁屡不登,衣食不给,乞分丁于冀州、南宫等宽阔之处,占籍为民,拨田安业之。”这时的山西已经由丰衣足食变为“衣食不给”。但无论如何转折,那时山西人多,这是必须的。

这些山西人来到衡水,一片面融入到衡水土著人的村子,无数的是重新建村。那时朝廷给了有余的政策,比如能够大面积占据土地,而且不必纳税。衡水所属各县的地方志书对于明初侨民记载特意浅易,但“开垦闲田,永不首科”却口径一致。

侨民多在晚秋进走,这答当是有道理的,让农民收割了以前的庄稼再起程。但是当庄稼收割完毕,大槐树树叶落尽的时候,已经是初冬季节了,华北地区早已寒气袭人。拖家带口的侨民们餐风露宿,艰难地向现在标地走走着,其凄惨的情景可想而知。

其中相等一片面侨民,还会在走进途中再一次经受亲人折柳的不起劲,由于很多父子、兄弟并不是迁移到联相符个村、联相符个县、甚至联相符个省。笔者的祖上以前即是从山西迁来,由于属于寒门小户,从未修过家谱。但代代相传,脱离洪洞县时,是老母亲带着兄弟五个出来的。走到吾们家乡,五兄弟中最小的一个先留下了。行为母亲,自然最心疼年小的儿子,因而母亲也留下了。其他兄弟四个不息朝着东南倾向走,据说末了有三个到了山东。由于母亲留在了这边,因而吾们家的祖坟上有个“老娘坟”。每当站在老娘坟前,吾脑海里便浮现出母子分别时的情景:小儿子牵着娘的衣襟,四个哥哥直挺挺地跪在娘的眼前,和娘告别。固然决定留下照顾小儿子,但哪个儿子都是娘身上失踪下来的肉哇,这一去也许就是死别。老娘用颤抖的手挨个扶首儿子,想要叮嘱他们几句话,话未出口,早已泣不成声……

吾敢说那时的真情实景必定更添撕心裂肺。

题目在于,即使到达现在标地之后,也不是苦难历程的终结。在荒草遍地、荆棘丛生的原野上,白天四顾无人,夜间鬼火磷磷,建首一个避风遮雨的家,谈何容易!

小批人即使住进了那些人口灭绝的村子,澳门威尼斯人彩票是真的吗但面对着随处可见的尸骸白骨,面对着一处处空无一人的房屋,面对着不光异国人声、连鸡叫狗咬的声音都异国、稳定得让人后背发凉的空旷乡下,不光必要信念,还必要胆量。

从历史的发展来看,明初侨民是精确的,必要的。但是,以前置身其中的先民们所经历的艰难,是今人不走思议的。

好在,吾们的先人无惧艰难。他们在衡水这片土地上扎下根来,垦荒栽田,建首乡下,而且给一个个乡下首了名字:比照样城县有个房庄,系明初房姓人家从山西迁到此处而得名。这栽以迁居者姓氏命名的乡下最多。还有以所在地风物特产、地标性修建命名的。比如武强县台南村,张、于两家从山西迁来时,当地有个古时候的烽火台,而他们新建的乡下在烽火台之南。景县有个曹留烟村。明初战乱之后,此地一切乡下皆毁于兵灾,唯有一座古寺尚存,留有烟火,被称为古留烟寺。山西侨民曹氏迁此建村,借用寺名首了村名。还有的因袭了原本的村名。比照样城县有个杏基村。此地历史上杏树众多,号称十里杏基。山西侨民迁来后,按照原名简称杏基。

很难推想以前为乡下命名的时候,吾们的先人是一再斟酌,照样信手拈来。但不管是何情况,这些乡下包括它们的名字,一首构成了吾们的故乡、吾们的家园,承载着吾们的乡愁。

其实,吾们并不都是从山西迁移来的。

明朝初年,这场由两代皇帝亲自发动的侨民行动波及全国。也许由于“靖难之役”在相等水平上冲销了洪武侨民的收获,永笑初年的再度侨民给后人留下了最为深刻的记忆。

在侨民中,数目仅次于山西的答当是山东。洪武时期即有大量山东侨民来到河北,但其中的相等片面“靖难之役”时被搏斗了,或又逃回祖籍了。但无数逃走的侨民永笑时又回来了。《冀州志》中说:“永笑二年最先大周围侨民,多由山西、山东迁入,土著甚少。”《明太宗实录》记载:“永笑七年六月,山东安丘县民邢义等言:本邑人稠地隘,无以自给,愿于冀州枣强占籍为民。从之,乃命户部徙青州诸郡民之无业者居冀州,凡徙八百余户。”以今天的视野来看,800余户不过冀中平原上一个较大的乡下。但是,倘若看了康熙版《冀州志》中的史料,到永笑中期整个冀州才有2209户人家,就清新永笑七年一次从山东青州迁来800余户,是多么宏大的侨民举措。

明、清以来,景县形成了四大看族,即城南枣林村的张家、城北孙镇的李家、城东马庄的马家、城西西路古庄的曹家。这四大看族都是明朝侨民,其中枣林张氏和孙镇李氏都是从山东寿光迁来。

位于冀中平原的深州、武强、饶阳、安平一带,来自山东的侨民能够比东部地区要少,但也有相等比例。《深县地名原料汇编》中说,明代有258个乡下自山西侨民,另有40个乡下自山东侨民。

除去山西、山东的侨民之表,永笑年间还曾经大周围由南倾向北方侨民,“永笑二年,成祖将迁都燕京,徙江浙以北九省富民实京畿”。迁江南朱门以实京畿,行为明成祖的宏大决策,分歧于清淡的“动员侨民”,带有强制性,因此贯彻得雷严通走。吾们阜城县的女婿、一代文宗纪晓岚的祖上,就是在这一决策的背景下,由答天府(南京)上元县迁至河北献县的。衡水所属各县也都授与了一批云云的朱门。《深州风土记》中慨叹:“州属(武强、饶阳、安平)看族大氏迁之永笑者多,金元以前千年旧族,今存者稀矣。”

在漫长的侨民过程中,最后落户于衡水一带的,几乎来自于全国各地。饶阳县孔店村《孔氏族谱》载明,永笑二年孔氏由浙江温州迁来饶阳。故城县西高才村《张氏族谱》载明,永笑二年张氏由淮安府山阳县迁至故城。阜城县档案馆珍藏有该县东、西多庄民国初年续修的《多氏族谱》,多氏先祖祖籍陕西西安府渭南县,永笑七年迁来阜城县建桥村。

武强县政协编写的《千年沧桑话武强》一书中做过统计:在明代侨民乡下中,大王庄、大刘庄等四个乡下系京东三河县侨民所建,彭刘庄系密云县侨民所建,朱家庄系山东潍县侨民所建,李家城系山东寿光侨民所建,郭家院系河南新乡侨民所建,吉家屯系陕西咸宁县侨民所建……

即使来自山西的侨民,也并非一切来自洪洞县,而是来自太原、平阳、泽州、潞州、辽州、沁州、汾阳等山西各地。行为侨民的中转地,洪洞大槐树只是吾们先人刻骨铭心的末了一瞥所留下的记忆。

有有趣的是,讲到侨民,总是讲吾们是哪儿来的,很少挑到吾们的家乡向其他地区的侨民。须清新在不息批准表来侨民的同时,吾们也在不息地向表侨民。向表侨民的因为最先是战乱。比如东晋末年“八王之乱”引首的动乱祸及全国,地处中原的衡水一带更是重灾区。庶民纷纷向相对稳定的地区逃亡,表逃庶民荟萃的地区甚至侨置了庶民祖籍的地方当局。南北朝时期南朝的刘宋朝廷就在山东省邹平县的长山镇,设置了武强县,管理逃亡到当地的武强庶民。战乱终结,社会稳定之后,这些表逃的人一片面回来了,一片面则悠久地留在了当地。其次是为了发展经济。北魏王朝联相符北方之后,曾经多次从冀州征召庶民,迁去山西代州等地,传播中原地区先辈的耕作技术,并把这栽迁移称为“笑迁”。

衡水地区影响最大的表迁侨民,也是在明朝,以枣强为主要起程地,侨民山东。

山东滨州市政协编写的《滨州故事》一书中说,滨州市滨城区有枣强县侨民乡下443个,阳信县有枣强、武邑侨民乡下436个,博兴县有枣强侨民乡下272个,惠民县的枣强侨民乡下更是多达1056个。有学者估算,明朝由枣强一带迁去山东的侨民多达35万人。

一方面是本地“大无数乡下绝了炊烟”,一方面又大量向表地侨民,这实在有悖常理。人是从哪儿来的呢?一表明代在枣强竖立了相通洪洞县大槐树下那样的中转机构;一说迁移到枣强一带的侨民,因栽栽因为二次侨民;还有一说是洪武时期的侨民,由于“靖难之役”逃回祖籍,但因朝廷规定表迁侨民整齐不得再回祖籍,因而这片面人在永笑侨民时照样冒称枣强籍。孰是孰非,是史学家们的事,吾们只清新身在山东这些枣强侨民,笑于承认本身的先人是枣铁汉,笑于来枣强认祖寻宗,笑于承认家族中那些传统的技艺是从枣强带来的,并且像吾们自称“问吾家乡来那里,山西洪洞大槐树”相通,他们也有两句话:要问祖上在哪边,本是直隶枣强县。

闻名学者葛剑雄教授说过:“异国侨民就异国中华民族,就异国中国疆域,就异国中国文化,就异国中国历史。”回顾迁入迁出的侨民史,回看崎岖漫长的侨民路,吾们起码能够说,异国侨民就异国衡水,就异国吾们魂牵梦绕的家园。

你能够搜索出来的一切描述断壁残垣、芜秽凋敝的词汇,都不及以形容永笑二年前后,衡水一带的景象。倘若说这栽景象是人祸造成的,那么,还有薄情的天灾接踵而至。永笑五年(1407年)六月“漳河大水冲毁衡水县城,吞没人畜不走胜计”;永笑十年(1412年)“大雨连绵,平地水深丈余,深州城被洪水冲毁,州治迁至今县城”;永笑十三年(1415年)“淫雨河溢,水势汹涌,衡水县城遭水淹,县城迁至今址。冀州知州杨好权徙州治于城南十里”。也就是说,侨民们刚刚放下走李,洪水便咆哮着一连袭来。

谁能写出以前侨民的艰难与无奈!

洪武年间有句话,说的是中原大地的芜秽:有田无人栽,有路无人走。那么,到了永笑初年是想走也异国路了。

然而,吾们的先人硬是在异国路的荒原上重新走出了路。

他们从各自的故乡带来了形形色色的技艺。武强县的铁匠庄,即是侨民中铁匠竖立的村子。推想他们在漫长的侨民路上,也一向异国屏舍本身的家什,一旦安放下来,便重操旧业,废墟上又有了通红的炉火和叮叮当当的锻铁声。以前,那肯定是最悦耳的笑弯。饶阳县有个乡下叫园子,永笑二年迁来耿、王、刘三家在此居住,由于距离县城较近,他们便以栽菜为生。以前荒草及腰、虫蛇遍地,现在又栽出了水灵灵的蔬菜,无论对于侨民照样原住民来说,那稀奇的蔬菜都意味着生机的重现和生活的重启。还有那些以豆腐坊、簸箕厂、油家店命名的村子,无一不诉说着先人们来到新的家园后,所经营的产业。

永笑二年,河南新乡县张狗村的王明善孤身一人迁来景县王家辛店。他举现在无亲,一文不名,“佣工营生”。但他辛勤自强,善于操持。不光安居笑业,逐步过上了殷实饶富的日子,而且子孙人丁繁盛、读书有成。

中国人能吃苦,不畏难,勇于创业的精神,被那一代侨民发挥到极致。

侨民的到来,带来了当地传统的民间艺术。经由过程与迁入地的匠人相互交流借鉴,使地方特色产业展现飞跃。武强年画不光是武强的一张名片,也是中国民间传统文化的瑰宝。历史上武强年画从质到量的一次升迁,就是由于山西侨民的到来。武强《范氏族谱》记载,明朝永笑二年范氏自山西洪洞县迁至武强,末了定居在县城南关。首祖范答龙“经画务”,不光是技艺拙劣的画师,还善于经营。他与南关当地的画业艺人悉心切磋,并创办了既画又卖的“兴隆画店”。到清朝康熙年间,传至第十一代孙范巍时,兴隆画店已经成为武强年画业的佼佼者。范巍终老之后,两个儿子各立门户,分为“东大兴”、“西大兴”两家。直至清末民初,两家画店都相等繁盛。对于武强年画到底首源于何时,多说纷歧。但对于由于明初侨民,一批山西画师的到来促进了武强年画业的大发展,则从无不相符。更为典型的是武强的石刻走业。《深州风土记》特意挑到了武强的石刻艺人。但是,武强石刻艺人固然技艺拙劣,人数却不多,难以形成产业。永笑年间,从“山多石匠多”的山西,大量侨民武强,新老艺人结相符,武强的石刻艺术大踏步跨入振兴发展的新阶段,成为武强民间能够和年画媲美的一大产业,历经五六百年兴起不衰。新中国成立前夕,一次就有80名武强石刻艺人参添了天安门广场人民铁汉祝贺碑的建设。

侨民的到来,带来了各地文化、哺育的卓异传统,与迁入地融相符之后,成为清晰的发展上风。哺育事业重现生机,损坏的各类私塾得以重修,村村社社书声琅琅。据《故城探源》一书中叶景涛老师考证,从有故城县建制到明代之前,那时的故城异国出过进士,而有明一朝故城出了19名进士。其中包括因写下“东郭老师和狼的故事”而知名于世的明朝闻名文学家、一代铮臣马中锡;生前即被誉为河间才子的孙绪,《四库全书总现在》称其著作《无用座谈》“多深刻著明之语,论文论诗,亦各有确见”。马中锡系明朝成化十年顺天府乡试解元,孙绪则是弘治十二年会试会元,他们都是明朝侨民的后人。

景县看族“枣林张”自永笑二年由山东寿光迁至景县后,明清两朝进士、举人、贡生、监生近300人。至为难得的是他们首终偏重诗书传家、立德立言。其八世张文熙官至太仆寺正卿,后辞官回乡,在枣林村表建首一座宅院,陈列经史图籍,镇日浏览吟诵。其十五世张畇,官至通奉医生。他搜集了家族自八世到十五世48位后裔的诗作756首,镌刻成书,被收录于《清代家集丛刊》。对于家乡形成浓密的读书氛围,产生深刻影响。

漫漫侨民路,深深故乡情。

山西洪洞大槐树只是吾们先人走来的地方之一,吾们来自夸江南北,太走西东。

这不是一篇学术文章,不是就衡水的侨民历史给出什么结论,只是想和今先天活在这片土地上的同乡们说两句话:

吾们的先人是从四面八方走到一首的,吾们的地方文化中足够了与生俱来的容纳,吾们的血脉早已融相符。追根溯源,无论吾们来自那里,今天吾们都是衡水人,衡水是吾们共同的家园;

以前吾们的先人迁来衡水时,无论是被迫的照样志愿的,他们披星戴月,吃的苦不走思议;他们白手首家,受的累不走思议。一镐一锹地开荒,一砖一木地垒屋。多少人、多少代、多少血汗的支付,才有了吾们今天的家,吾们必定要珍惜本身的家园,把它建设得更添优雅。

转自《长城》文学期刊2020年第3期

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posted @ 20-05-29 11:40  作者:admin  阅读量:

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